لماذا يجب علينا التخلي عن مقولة «حب ما تعمل»؟

هناك العديد من المغالطات التي تخلق التوتر والقلق والشعور بالوحدة

. التفكير في العمل المناسب يطارد غالبية الموظفين

إيما جاكوبس – فايننشال تايمز –

كتبت سارة جافي في كتابها «العمل.. لن أحبك مرة أخرى»: «من المفترض أن يجلب لنا العمل الإشباع والمتعة والمعنى وحتى الفرح».

وتتابع قائلة: «لقد أصبح تحذير آلاف المنشورات الملهمة على وسائل التواصل الاجتماعي من مقولة (افعل ما تحب ولن تعمل يومًا في حياتك أبدًا).. حكمة شعبية».

توحي مثل هذه الأفكار المبتذلة بحقيقة أساسية «تعود إلى أسلافنا في الكهوف». لكن هذه المغالطات تخلق التوتر والقلق والشعور بالوحدة.

باختصار، « حب العمل. . . خدعة ». هذه هي نقطة البداية لكتاب السيدة جافي، والذي يستمر في إظهار كيف تتغلغل تلك الأسطورة في الوظائف والقطاعات المتنوعة.

الكتاب بمثابة تذكير في الوقت المناسب بأهمية إعادة تقييم تلك العلاقة. أخبرتني المؤلفة عبر الهاتف من بروكلين، نيويورك: «لقد جعل الوباء العالمي وحشية مكان العمل أكثر وضوحًا».

تشير السيدة جافي ، وهي صحفية مستقلة متخصصة في العمل، إلى أن أحداث العام الماضي من فقدان الوظائف، والقلق، وأعباء العمل المفرطة أثبت للعمال الحقيقة: «وظيفتهم لا تحبهم».

تداعيات الوباء

تسببت التداعيات الاقتصادية للوباء في جعل عددًا كبيرًا من الناس في أمس الحاجة إلى العمل بأجر، أو خيبة الأمل في وظائفهم أو الإرهاق – وأحيانًا الثلاثة.

لقد سلط الوباء الضوء على الاختلافات الصارخة بين أولئك الذين يمكنهم العمل بأمان في منازلهم وأولئك الذين لا يستطيعون، بما في ذلك عمال المتاجر ومقدمو الرعاية والمهنيون الطبيون، الذين يتعين عليهم وضع أنفسهم في مواقف يحتمل أن تكون خطرة، غالبًا مقابل أجر ضئيل.

تقول السيدة جافي إن فكرة التضحية بالنفس، وأنه يجب عليك أن تضع عملائك أو مرضاك أو طلابك أمامك، «تجسدت بشدة مع المعلمين أو الممرضات».

ومع ذلك، هناك من هم في فئة أخرى – الفنانين والأكاديميين غير المستقرين – الذين اعتُبر العمل دائمًا مجزيًا في جوهره وشكل من أشكال التعبير عن الذات. يقال إنهم محظوظون لأن لديهم مثل هذه الوظائف، حيث الكثير من الآخرين يطالبون بأخذ مكانهم. حتى هنا، غير الوباء هذه التصورات.

لقد حدت القيود الاجتماعية من بعض جوانب عمل ذوي الياقات البيضاء التي جعلته مجزيًا، مثل السفر ومقابلة أشخاص مثيرين للاهتمام ، وهو ما قد يخفي تكرار المهام اليومية أو انعدام الأمن أو الظروف السيئة.

وفي الوقت نفسه ، تقول السيدة جافي، تم منح عدد قليل من العمال، مثل أولئك الذين تم إجازتهم بأجر كامل، الوقت الكافي للتفكير: ماذا أفعل بالوقت الذي كنت أخصصه للعمل؟

تقول السيدة جافي: «لقد تأثرنا كثيرًا لدرجة أننا يجب أن نكون منتجين.. رأيت الكثير من المصطلحات الجديدة، إذا لم تكن قد كتبت رواية في وضع الإغلاق، فأنت تفعلها بشكل خاطئ ».

نقاشات فلسفية

ولدى الأثرياء، فإن مفهوم العمل هو الشيء يقوم به الآخرون، ومع ذلك كانت هناك نقاشات فلسفية منذ فترة طويلة حول ما إذا كان يمكن أن يكون ممتعًا.

في القرن التاسع عشر، أشارت جافي في كتابها إلى أن المصمم البريطاني والناشط الاجتماعي ويليام موريس قد وضع ثلاثة آمال حول العمل: «الأمل في الراحة ، والأمل في المنتج ، والأمل في الاستمتاع بالعمل نفسه».

إن تراجع الوظائف الصناعية في الغرب، وصعود اقتصاد الخدمات، أكدا على العمل من أجل الحب. التمريض وخدمة الطعام والرعاية الصحية المنزلية «تعتمد على المهارات التي يفترض أنها تأتي بشكل طبيعي للمرأة ؛ يُنظر إليهم على أنهم امتداد لعمل الرعاية الذي يُتوقع منهم القيام به لعائلاتهم».

كتبت السيدة جافي: «بين العمال ذوي الياقات البيضاء، كان تقديس ساعات العمل الطويلة في أواخر الثمانينيات والتسعينيات مصحوبًا برأسمالية فردية». وبالنسبة للعديد من الصناعات – لا سيما وسائل الإعلام – تكثفت فكرة العمل كشكل من أشكال تحقيق الذات مع تراجع الأمن.

وتضيف السيدة جافي إن هناك خبرات متداخلة يتقاسمها العاملون في قطاع الخدمات الذين يجلسون خلف المكاتب وأولئك الذين يقفون على أقدامهم طوال اليوم. على سبيل المثال، فكرة مكان العمل كأسرة هي لازمة في المكاتب ولكنها أكثر وضوحا بالنسبة للمربيات.

وفي الكتاب، تروي جافي قصة سيلي، وهي مربية أطفال في نيويورك قررت العيش مع أرباب عملها بين يومي الاثنين والجمعة عندما تفشى الوباء – تاركة أطفالها في المنزل.

أخبرت سيلي السيدة جافي أنها كانت قلقة على أطفالها، سواء كانوا يؤدون واجباتهم المدرسية بشكل صحيح: «على الأقل أتصل وأقول ،” تأكد من قيامك بعملك». لكنها تقدر أهمية وظيفتها.

وتقول: «أحب عملي، لأن عملي هو الخيط الحريري الذي يربط المجتمع معًا، مما يجعل جميع الأعمال الأخرى ممكنة».

لقد عزز الوباء فكرة أن المنزل هو أيضًا مكان عمل ويريد المؤلف من المهنيين الذين يوظفون عاملات المنازل والمربيات فهم ذلك والتعويض وفقًا لذلك عن الدور الحاسم الذي يلعبونه في تسهيل قدرتهم على أداء وظائفهم.

وكما يقول الكتاب، يُمنح المتدربون عملاً لا معنى له مع احتمال وجود عقد، دون جدوى. يمكن أن تكون ظروف العمل سيئة أيضًا – على الرغم من أن القليل منها مرعب مثل متدربة حديقة الحيوانات في نورث كارولينا ، تستشهد جافي في الكتاب الذي قُتل على يد أسد هارب ، «قالت عائلتها للصحفيين إنها ماتت بعد شغفها في تدريبها الرابع غير مدفوع الأجر».

قد تتراجع ظروف المتدربين بسبب الوباء حيث يتنافس العديد من الخريجين – والعمال الأكبر سنا الذين يأملون في تغيير الصناعات – من أجل الوظائف.

السيدة جافي تتجنب النصائح. هذا ليس كتابًا من شأنه أن يوجه القراء إلى العثور على وظيفة جديرة بإخلاصهم، على الرغم من أنها تعلم أن بعض النصائح السريعة ستعزز المبيعات.

«لقد قيل لك إنه يجب أن تحب وظيفتك. ثم إذا كنت لا تحب وظيفتك ، فهناك خطأ ما»، كما تقول. كما تؤكد أن المشكلة لن يتم حلها عن طريق الاستقالة والعثور على وظيفة تفضلها بشكل أفضل، أو مهنة مختلفة، أو اتخاذ قرار مجرد الحصول على وظيفة لا تحبها.

ما تأمله هو أن يدرك الأشخاص الذين لديهم شعور مزعج بأن «عملهم سيئ نوعًا ما، لا يحبونه» أنهم ليسوا وحدهم. لكن يمكنهم فعل شيء حيال ذلك، على سبيل المثال الانضمام إلى نقابة أو الضغط لساعات أقل. وهذا يحتاج إلى دعم من خلال «حساب مجتمعي للوظائف». هل يحتاج الناس، على سبيل المثال، إلى الوصول إلى ماكدونالدز ومحلات السوبر ماركت على مدار 24 ساعة؟

تريد السيدة جافي أن يتخيل الناس مجتمعًا غير منظم عاطفياً حول العمل. كما كتبت في الكتاب: “ما أؤمن به ، وأريدك أن تصدقه أيضًا ، هو أن الحب كبير جدًا وجميل وعظيم وشيء إنساني لا يمكن إهداره في حقيقة مؤقتة من الحياة مثل العمل».

izmir escort - mersin escort - adana escort - antalya escort - escort istanbul